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鲁迅先生小说阿Q正传中

2020/05/22 来源:忻州信息港

导读

鲁迅先生小说《阿Q正传》中,阿Q被判处死刑,于临上断头台前在花押上抖抖地画出一个并不很圆的圈。尽管他郑重其事,小心翼翼,运起笔来又是如此一丝

鲁迅先生小说《阿Q正传》中,阿Q被判处死刑,于临上断头台前在花押上抖抖地画出一个并不很圆的圈。尽管他郑重其事,小心翼翼,运起笔来又是如此一丝不苟——然而,最终还是带着满腹遗憾告别人间……
对于阿Q画圈理解,见仁见智,愚者认为有三:
其一,完成人物性格塑造的重要特征之一——附庸风雅。
阿Q这一人物的思想性格核心即精神胜利法。例如,“我总算被儿子打了”,“我们先前——比你阔得多啦!”“你算是什么东西呢?”被人打而以打人者老子自居,没人阔虚拟先人吹擂,遭逢侮辱尚能自轻自贱或自欺 为“状元”、“第一个”。正如小说中称“凡有和阿Q玩笑的人们,几乎全知道他有这一种精神上的胜利法。”阿Q的精神胜利法内涵丰赡、深邃,非笔者浅学未能穿凿,然而纵观阿Q行状,则不难发现阿Q精神胜利法的重要表现特征之一即附庸风雅。
比如:革命,在上一个世纪初的二十年代未庄是件很时髦的事,阿Q听说要革命,不免“神往”,“似乎革命党便是自己”,于是大嚷:“造反了!造反了!”并且为了显示自己的革命也不甘落后地盘起了辫子。比如,由于出身贫苦,阿Q缺乏养尊处优知识,幻想革命成功了,他首先要的是也像赵太爷那班权势者们的“我要什么就是什么,我喜欢谁就是谁”,想到的是“秀才娘子的一张宁式床”和钱家或者赵家的桌椅。比如进城,在未庄很算一回事,阿Q就步赵太爷、钱太爷和秀才大爷假洋鬼子们的后尘去过“几回”。合城里只有一个举人——白姓,据阿Q说,自己就是给这家举人老爷帮忙。比如赵太爷的儿子进了秀才,阿Q“便手舞足蹈的说,这于他也很光荣,因为他和赵太爷原来是本家,细细的排起来他还比秀才长三辈呢。”——当然,我们知道——这位佬儿的香火籍贯姓甚名谁连传记作者都未甚了了,且寄希望于“有‘历史癖与考据癖’的胡适之先生的门人们”等等,等等。
阿Q附庸风雅,文中多有表现,知见俯拾,阿Q画圈于这一方面的性格内涵却不大为人们所体认。据宋人《石林燕话》等有关资料记载,北宋以前,相传人们都是用草书在契约文书——包括刑事花押上签名,不会写字的就按手印——指纹,没有画圈儿的。王安石任宰相,签署的文书比较多,而他的性子又急,于是在签“石”字石,写完一横一撇下面的“口”就用“0”代替。阿Q不认得字,当然不知道如许曲折,小说构思是否出于如上考虑,亦不得而知。但作者深谙文史则是有口皆碑的。先生由此赋予他的小说人物这一行为细节,极好地体现出主人公阿Q的思想性格——精神胜利法的重要特征之一——附庸风雅,成功地塑造了人物形象。
其二,与阿Q诨名暗合。
小说故事情节是人物性格完成的历史。阿Q临刑赴死前的画押,是小说人物性格历史完成的最后一个节目。“阿”为人物名称“阿Q”词头,中心意思在“Q”上。阿Q画“0”,标志着人物性格历史的最后完成,那“几乎要合缝”时的“向外一耸”,恰是阿Q光光天庭、小小发辫的自我形象素描,与阿Q诨号暗合。
其三,暗示阿Q的人生意义:空洞。
作者塑造阿Q这一人物形象,旨在揭示中国国民痼疾——精神胜利法。作为人物形象本身,阿Q的人生价值呈负指数,生命的意义无聊、空洞。阿Q是上世纪初中国社会人的多余者,一如狂人,一如华老栓,一如孔乙己,一如涓生、子君……这种思想指向在其代表作《阿Q正传》中表现得尤为突出,而阿Q画圈则是这种创作思想在人物形象塑造中的艺术写照。
阿Q画圈,不是小说故事情节的高潮,却是小说人物悲剧性格发展的顶点。作者如此安排,可谓匠心独运。并且,小说通过高度典型化了的细节描写,一石三鸟,创造出耐人寻味的审美意境,大有“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重”(李商隐《无题》)的雾罩山尖之妙。
语云:文似看山不喜平,文贵描写,且贵在不动声色的冷隽描写,尤忌直陈。这里,先生堪称一绝。

共 1516 字 1 页 转到页 【编者按】读过鲁迅小说《阿Q正传》的人都知道,阿Q是一个受压迫、受剥削的落后农民的典型代表,他处境悲惨,却总是自我陶醉在“精神胜利法”之中,他糊里糊涂的喜欢革命,却根本不知道什么是革命,结果被篡夺革命果实的地主阶级枪毙示众。本文作者则紧紧抓住阿Q被枪毙之前怎样一笔一划画圈签字的细节为主线,更深一层地赏析了鲁迅先生“雾罩山尖”的笔法下面所昭示的阿Q那种附庸风雅的实质之所在。通过对阿Q“画圈”细致若微的剖析,领会到鲁迅先生“不动声色的冷隽描写”的独到笔法以及由此产生一石三鸟精髓之效应。鲁迅先生的文字能被作者领会的这样透彻,实在令人佩服。美文!推荐欣赏。【编辑:永铭家珍】北海十佳妇科医院
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